동화 속 콩쥐는 어떤 시련이 닥쳐도 이겨내는 아이로 나온다. 콩쥐가 시련을 극복할 수 있는 데에는 숨은 조력자가 있었다. 쥐, 소, 참새, 선녀의 도움이 없었다면 콩쥐는 시련을 극복하지 못했을 것이다. 쥐가 아닌 소가 아닌, 주위의 사람들이 도와줄 수는 없는 것이었을까.
또한 정부나 학계 차원에서도 최소한 고려 시대 전통과 문화에 대한 발굴과 해석에 더 큰 노력을 기울여야 한다. 이로 인한 결과물들이 우리 고유의 전통과 문화로 바르게 인식될 때 비로소 조선시대밖에 없는 것 같은 문화적 오류를 바로잡을 수 있을 것이다. 최근에는 캐나다 내에서 출간되는 다양한 책들 중에서 한국 작가들의 한국 소재의 이야기가 자주 등장하기 시작하면서 한국의 이야기는 더 많은 연령대에 더 깊고 풍성하게 전달된다.
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사도세자와 혜경궁 홍씨의 이야기 또한 마찬가지였습니다. 각각의 책을 쓰기 위해 조사하다가 새롭고 흥미로운 역사적 사실을 발견하게 되면 그것과 관련한 또 다른 책을 쓰고 싶어집니다. 지난 5월에는 아시아 문화유산의 달을 맞이해서 여러 한인 작가들의 책이 선정되기도 했다.
해방 후 일본군 기지 자리에는 미군이 주둔했습니다. 그리고 한국전쟁 후 이태원은 본격적으로 기지촌이 되었습니다. 용산에 주둔하는 미군뿐 아니라 한국 곳곳의 기지에 주둔하는 미군들이 즐겨 찾는 유흥가가 되었지요. 그래서 이태원의 많은 공간이 남산 남사면의 경사진 구릉에 들어섰습니다.
그 결과로 장산범은 더 무섭고 괴이한 이야기로 자리잡게 된 것이 다. 어쩌면 반동은 진짜 호랑이가 아니라 사실은 고양이와 좀 더 비슷한 다른 야생동물 인 살쾡이나 스라소니였을 지도 모른다. 살쾡이는 호랑이보다는 훨씬 작아서 거의 고양이에 가까운 짐승이지만 그래도 언뜻 살 쾡이를 호랑이로 착각한 사례는 종종 있었다.
『음식디미방』에 있는 음식들은 대개 17세기 안동 지역 앙반가에서 주로 먹었던 음식들이었기에 당시 경상도 지방의 사회상과 경제, 주요 산물과 향토 별미 등을 두루 알 수 있다. 이외에 17세기인 1611년 허균(許筠, 1569~1618)이 쓴 『도문대작(屠門大嚼)』은 요즘으로 말하면 각 지방 맛 탐방 서적이나 지역 맛집 소개 방송 프로그램과 비슷하다. 책 제목은 ‘도살장 대문을 보면서 입맛을 다신다’라는 뜻인데, 허균이 유배생활 중 맛없고 거친 음식을 먹으면서 잘나가던 시절 팔도를 돌아다니며 맛보았던 산해진미를 떠올리며 마음 가는 대로 쓴 책이다. 이는 당시 우리나라 전역의 향토 명물과 별미 음식에 관한 진정한 ‘먹방’의 성격을 지녔다고 볼 수 있다. 이 소문에 장산범이라는 근사한이름이 붙고, 이후 장산범이 TV 에 보도되고, 장산범을 소재로 한 만화, 소설 등이 만들어지면 서,장산범의 습성에 대한 여러 가지 이야기들이 덧붙여졌다.
이제 남자는 사회에 나가 경제 활동만 담당하고, 여자는 가정에 남아 전업 주부로서 가사를 담당함은 물론 어머니로서 자녀를 양육해야 했다. 일제의 식민지 여자 교육의 목표는 조선인의 황국 신민화와 함께 부덕(婦德)의 함양을 통한 ‘현모양처’ 양성에 있었다. 특히 중일전쟁을 겪으면서 이런 모습은 더욱 강화되었다.
고지대에 자리한 ‘이태원 부군당 역사공원’에는 전망대도 있습니다. 멀리 전쟁기념관과 용산의 고층 건물들, 그리고 용산 대통령실이 보입니다. 이태원 공동묘지는 유관순 열사와 관련 깊은 곳이기도 합니다. 1920년에 유관순 열사가 순국하자 이화학당 측에서 열사의 시신을 수습해 이태원 공동묘지에 안장했습니다.
임금은 지급하는 것이 옳다는 의견을 냈으나 신하들의 반대로 결국 쌀 5석만 하사하는 것으로 결론이 났다. ■ 나는 욕심 없이 살고 싶어, 이황조선의 대표 철학이었던 유학, 그중에서도 성리학을 발전시킨 학자로 유명해요. 어린 시절 이황은 어떤 생각을 하고 어떻게 놀았는지 이 책을 통해 찾아보세요. 전기수들은 한자리에서 보통 서너 시간에 걸쳐 한 권의 소설을 읽어주었다. 때문에 『심청전』, 『춘향전』, 『임경업전』 등 한 번에 읽기 편한 짧은 소설들이 전기수들의 단골 레퍼토리였다. 그렇다면 전기수들은 어떤 방법으로 돈을 벌었을까?
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